在中医养生的历史中，孙念念邈是一个绕不开的东说念主物。孙念念邈，众东说念主敬称为“孙真东说念主”，后世更是把他奉为“药王”。他是京兆华原东说念主，也等至今天陕西耀县一带的东说念主，生于隋开皇年间，卒于唐高宗时分，享年一百零一岁，不错说是确切的遐龄之东说念主。
孙念念邈一世博大广阔，不仅仅精明医术，还平淡研读诸子百家、老庄之学以及佛经图书，念念想深厚、倡导机动。唐太宗时分，宰相魏征编修史籍，还普通向他请示，可见其学识与声望之高。再加上他生计在盛唐时分，围聚文化中心长安，又鸠合了五十多年的临床涵养，这些条款网罗在一齐，使他不详写出《备急令嫒要方》和《令嫒翼方》这么的医学巨著，这两部书代表了唐初医学的全体水平，亦然后世医家反复研读的遑急经典。
在《令嫒方》中，有一部老实容专门谈到养生中的一个明锐却畸形遑急的话题——房中养生，也等于性与健康之间的关系。在卷二十七的《房中补益》篇里，孙念念邈不仅整理了前东说念主的涵养，也集会我方的临床体会进行了系统文告。
中医以为，性并不仅仅生理手脚，更与肾气、精气以及全体人命景象密切联系。淌若不详节制有度、才能适合，就能起到长入阴阳、补益精气、降速病弱的作用；淌若赋闲无度，反而会挫伤元气，导致百病丛生。孙念念邈对这一问题的魄力十分严谨，强调房中之术的根柢缠绵是养生，而不是追求享乐。
在《房中补益》中，孙念念邈建议了一个很有价值的不雅点，等于男性性功能开动阑珊的生理年事。他凭据永久不雅察与临床涵养以为，男人到了四十岁以后，躯壳的气力会出现赫然着落，性功能也随之开动走下坡路。他说“四十已上，即顿觉气力一时阑珊”，这与当代医学对于男性中年后体能与激素变化的坚决其实是相吻合的。从中医角度看，四十岁以后肾气渐衰，精血不及，机体由盛转衰，这是当然功令。淌若这个阶段仍然像年青时那样毫无节制，就很容易透支躯壳。
孙念念邈进一步指出，四十岁以后淌若不在意调养，阑珊之势会渐渐加剧，“阑珊既至，众病蜂起”。也等于说，许多慢性病、虚损性疾病，时时是在这个阶段渐渐出现的。永久不加以调整，比及问题严重时再调整，开元棋牌时时就相比穷困了。
因此，他建议四十岁以后一定要爱好调治躯壳，而房中养生等于其中一个遑急方面。通过节制、长入、恰当躯壳景象，不错起到固护肾精、降速病弱的作用。这种念念路体现了中医“治未病”的理念，强调提前干扰，而不是等病来了再治。
不外，孙念念邈畸形强调少许，房中养生的中枢在于“杀内”，而不是纵欲。他明确指出，这些才能的建议，并不是为了追求感官享受，更不是饱读舞千里迷女色，而是为了补益躯壳、珍贵疾病。他以为房中之术确实切道理，是通过遏抑的性生计来长入阴阳、畅通气血，从而增强体质、减少疾病发生。淌若把它联结成单纯的享乐，那就透澈背离了养生的本意。中医讲“精为身之本”，过度耗尽精气，反而会加快病弱，挫伤根柢。
更故真谛的是，孙念念邈还建议了一个与许多东说念主直观相背的不雅点：四十岁往日的东说念主，不恰当过早使用所谓的房中补益才能。他以为年青东说念主体质尚盛，精气实足，淌若过早服用联系药物或刻意追求补益，反而容易酿成躯壳职守，甚而带来隐患。
他甚而严肃教导，未满四十而铺张房中之药，可能“速祸”。
从中医角度看，年青东说念主应当顺其当然，保握节制与功令即可，无谓过度干扰。这个不雅点执行上是在教导，不同庚事阶段，养生要点是不同的，弗成盲目跟风或追求所谓“强身秘方”。
孙念念邈对于房中养生的念念想，体现出一种畸形感性、均衡的健康不雅。
一方面承认性生计是东说念主体正常需求，亦然调养躯壳的一种风景；另一方面又强调恰当年事变化、细水长流、以节为本。
这种既不压抑，也不赋闲的魄力，恰是中医养生所强调的“中庸之说念”。到了中年之后，更遑急的是把元气心灵放在养气、养血、养肾上，包括功令作息、饮食清淡、情志和睦，再相助遏抑的房事，躯壳景象当然会愈加稳当。
从当代角度来看，这些不雅点也曾具有现实道理。
许多东说念主在年青时透支躯壳，中年以后才出现困乏、失眠、腰膝酸软、性功能着落等问题，其实皆与精气损耗规划。中医强调的节制、恰当年事变化、提前调养，恰是珍贵亚健康和慢性病的遑急念念路。孙念念邈不详在一千多年前建议这些涵养性回来，讲明他对东说念主体功令有着畸形深刻的坚决。也正因为如斯，他的文章才能流传至今，对后世养生不雅念产生长远影响。确切的养生，并不在于追求神奇秘方，而在于懂得节度、看护精气、恰当当然，这才是长命与健康的根柢之说念。
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