打开泛黄的史料不错发现其中存在一个颠覆领略的事实。陈桥驿所谓的"兵变"，施行上并不是一次倏得紧要夺取政权的四肢。

河南开封陈桥驿北宋初年的石刻碑还立在那边，河北正定隆兴寺里保存着显德六年军籍残卷，江苏扬州挖出来的禅位诏书拓片，山西平遥镇国寺墙上的将校名录——把这些东西放在一说念的时间，真相就藏不住了。赵匡胤接替后周政权之后走的是正当合规的说念路，戎行拥护他，文臣也撑持他，场合大员早就站好了队。

柴荣临死前所作念的决定才是最紧要的。显德六年六月，这位宏才大略的天子病重之时，在床榻之上安排后事的时间。他把禁军中最为紧要的两个系统——殿前司、侍卫司的东说念主事作念了透澈的大调理。

殿前都点检由赵匡胤担任，这是统带寰球精锐队伍的最高职位。慕容延钊为副手、韩令坤掌管侍卫马军、李重进处置侍卫步军。从名义上看权利散播了，其实呢？其时李重进坐镇扬州，韩令坤注意在澶州，距离汴京很远。

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正定隆兴寺军籍残卷上写得很明晰："殿前司铁骑营，由点检赵公总揽，甲士三千东说念主，武器也准备皆全了。"三千精锐马队装备到位，在柴荣手里把兵权交给他的时间就也曾完成交代责任了。这不是什么兵变事件，而是柴荣切身将军权交给了他本东说念主

更挑升想的是那份禅让诏书。扬州出土的拓片中，笔迹十分明晰。显德七年正月初四日，宰相范质切身草拟，在翰林学士陶谷当众宣读：“文武百官都要勇猛协助。”满朝文臣武士都签了名画押了。

不是被东说念主用刀架在脖子上逼出来的。平遥镇国寺碑上有四十七位高档将领的名字，王审琦、石守信、高怀德等后周的宿将也都参与了劝进的流程。这是政变吗？东说念主家根柢儿即是按武艺来交代的。

场合上手安妥兵的节度使，反应也更施展问题了。敦煌晓示里写得很明晰，在显德六年冬天的时间，赵匡胤就派东说念主分头去魏博、成德、永兴、凤翔等紧要的地区送金银钱财，KY Gaming况兼传达密信。那些节度使恢复都是四个字："言听计从"。

从河北到陕西，山西、四川等地扫数持有实权的藩镇接到音书后坐窝上表道贺。莫得一个东说念主出来暗示要替后周报仇的，况兼也莫得东说念主调理戎行准备诛讨的真义。真义真义很肤浅，赵匡胤底本即是他们共同推举的东说念主，不是什么外来的篡位者。

柴宗训七岁的小天子退位之后，生存过得还算好。封为郑王居住在西宫，应得的俸禄一分不缺，仪仗队也照常配备。赵匡胤还派知友关切他的起居。开宝六年郑升天后，赵匡胤穿素服切身去祭奠，况兼三天停了朝会。待遇怎会有这么对待被废黜帝王的真义呢？

开封府衙门的晓示更能反应问题。北宋诞生之后，官府文献上所用到的年号仍然保持为"显德"直到正月十五才细密改为"建隆"。政权更替进行得格外获胜，况兼连公文样式都莫得中断掉，这叫兵变？这即是和平过渡。

五代十国时期浊世，拔赵帜立汉帜如同家常便饭。后梁、后唐、后晋、后汉、后周一个接一个地出现。每次更换政权的时间要么是藩镇混战，要么异族入侵，或者是宫廷政变都会形成大批的伤一火。然而赵匡胤此次不相通，他手里拿着后周的任命书，带着禁军外号册以及百官联署的诏令文献走已矣扫数的手续武艺。

陈桥驿身上的黄袍，并不是他抢来的，而是将士们跪在地上双手捧给他穿上去的。那些和他像出身入死的士兵心里知说念，这位点检早即是后周施行上掌权的东说念主了。柴荣辞世的时间就把戎行交给了柴宗训，因为柴宗训年事小不可理政，文武百官说合来说合去如故让他接这个担子。

文籍上记录的这些细节，拼在一说念即是一幅无缺的丹青。赵匡胤并莫得通过倏得紧要的方式赢得权利，在其后周最高军当事人座的位置上完成了有章可循的政事更替。说他篡位的东说念主或者把历史剧当成了正史。

看完这些史料之后，你就会知说念为什么后周莫得东说念主去诛讨他了。要打谁呢？关于一个正当任命、戎行拥护、百官招供况兼得到藩镇撑持的继任者进行诛讨吗？就算是节度使脑子再模糊也不会去作念这么的不理智的事情。

赵匡胤诞生宋朝时用的是五代以来最温存的方式。莫得大限制流血，也莫得清洗异己的情况发生，在前朝天子眼前也非常优待他。手腕和方法才是让他能草创三百年基业的原因所在。